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第1202章 有福之人(1/2)
    孙策接受了张昭的建议,要重视这件事,但他却拒绝了张昭让他去迎接于吉的建议。 .更新最快

    长安有个皇帝已经够烦的了,再多出来一个教主,那不是找罪受么。善待于吉是为了人心,他自己可没有把于吉和太平经当救世主的打算。主次不能乱。想让他对于吉俯首而拜,还不如让他向长安的天子称臣来得实际一点,至少还有那么一星点可能,虽然无限接近于零。

    说起来也是光武帝自己作的孽。秦汉以来,理性渐增,神仙方术本来已经在走下坡路,在东汉逆势反弹和光武帝推崇图谶有一定的关系。作为有知识的精英阶层,儒生一方面接受了董仲舒的天人感应,又迫于图谶的压力,先秦儒家首重人事的理性被进一步压制,各种方术甚至巫术大行其道,神秘主义横行,五德终始说甚器尘上,东汉中叶,土德当代火德的理论已经成为社会公论,人们公然谈论,毫无忌惮。

    而神仙方术最盛行的地方就是东方,叛乱大多来自东方也就不奇怪了。

    面对张昭的恳请,孙策说,你真想去就去吧,你是汝南太守,于吉到你的辖区,你迎一下也不算过份,既可以先和于吉接触一下,又能维持一下秩序,避免发生意外,或者有人想混水摸鱼。

    孙策没有告诉张昭,满宠早就赶过去了,彭城相徐绲、沛相杜袭也是一路陪同,直到把于吉送出境,张昭到现在还没有相应的安排,反应未免太慢。他本来想安排别人去的,现在张昭主动请缨,他也乐得顺水推舟,尽可能减少对大军的干扰。

    张昭正中下怀,随即起程。

    孙策把张昭的消息转达给郭嘉、庞统等人。张承也在座,听到张昭关于《太平经》的意义时,露出一丝讶然。他这个神色变化很短暂,但是孙策看得很清楚,猜测张承应该也没准备。父子之间肯定会互通消息,有时候张承还要向张昭请教,但什么能说,什么不能说,相信他们还是有数的,并不是无话不谈。

    郭嘉还是不以为然。在他看来,于吉再能煽动百姓,还能比张角强?他连天师道都不如。张角能煽动八州,组织起上百万的黄巾军,天师道也能占据巴蜀汉中,让朝廷和曹操都不敢掉以轻心,于吉一个人又能如何?他还能让这些人跟着他造反?

    他的观点比较契合孙策的看法,可以利用于吉,但不能被于吉利用。圣人以神道设教,为的是服天下万民,而不是自己服膺于神道,祭酒可以有,祭司沦为太常已经几百年了,没必要再重新拔起来。不仅神道如此,儒家的理念也是如此,治天下还是当王霸杂用,不可纯任德教,更不可把希望寄托在神道。

    至于太平经,郭嘉也不觉得有那么神。太平的愿望是天下人共有的,这没错,儒家也讲三十年致太平,神仙家以太平为名的书数不胜算,但大多荒诞不经,这什么太平经也不会例外。

    郭嘉向来不信天命。天人感应在他看来只是斗争的手段,从来不是事实。这也难怪,他虽然读儒家经典,却不是一个纯儒生,他还有法家的学问、兵家的学问,而法家、兵家都相对务实,空谈理论会死人的。

    庞统的意见和郭嘉差不多,只是提醒孙策要留心各部将士的动向。这些将士也是普通人,他们不会不受舆论的影响。如果处理不当,引起军心不稳,不利于当前形势。凡事要从正反两方面一起考虑,于吉来会既可能是好事,也不排除是阴谋,有备无患总是好的。

    孙策同意他的看法,找机会与各营将领开了个会,沟通了一下意见,要求他们严格军纪,不要人云亦云,随时做好奔赴战场的准备。虽说袁绍的主力被牵制在幽州,兖州却依然随时可能开战。

    会后,他特地留下了马超。他告诉马超,马日奉诏东来,你去洛阳迎一下,沿途保
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